القياس

( القياس )

قد علمتَ أن الدليل هو: ما يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، وأنه نوعان مباشر وهو: ما لا يحتاج لقضيتين للوصول إلى المجهول، وغير مباشر وهو: ما يحتاج لقضيتين للوصول إلى المجهول.
ثم إن الدليل غير المباشر أقسام أولها هو القياس.

والقياس هو: قول مؤلف من قضايا متى سلمت لزم عنها قول آخر.
مثال: النبيذ مسكر- وكل مسكر حرام- فالنبيذ حرام.
فهذه القضايا ( النبيذ مسكر- وكل مسكر حرام ) متى سلمها وصدّق بها الناظر فسيستنتج منها قضية صادقة عنده ولا بد وهي ( النبيذ حرام ).

مثال: الزاني فاسق- وكل فاسق ترد شهادته- فالزاني ترد شهادته.
فإذا صدّق الشخص بأن الزاني فاسق- وأن كل فاسق ترد شهادته- فسيسلِّم حتما بأن الزاني ترد شهادته ؛ لأن القاعدة هي: ( كل فاسق ترد شهادته )، وبما أن الزاني فاسق فهو داخل في تلك القاعدة فينطبق عليه الحكم وهو رد شهادته.

مثال: كل ذهب معدن- وكل معدن يتمدد بالحرارة- فكل ذهب يتمدد بالحرارة.
فهاتان القضيتان متى سلمتا لزم عنهما قضية أخرى صادقة وهي: كل ذهب يتمدد بالحرارة.

وللقياس مصطلحات ينبغي بيانها وهي:
1- المقدِّمَة وهي: القضية التي يتألف منها القياس.
ففي المثال السابق كل ذهب معدن هذه مقدمة، وكل معدن يتمدد بالحرارة، هذه مقدمة أخرى.
فكل قياس يتألف من مقدمتين.

وتقسم المقدمة إلى قسمين هما:
أ- الصغرى وهي: المقدمة الأولى، ( كل ذهب معدن ).
الكبرى وهي: المقدمة الكبرى، ( كل معدن يتمدد بالحرارة ).

2- النتيجة وهي: القول الذي ينتج من المقدمات، مثل كل ذهب يتمدد بالحرارة.
وهذه النتيجة هي ثمرة العملية القياسية التي يقوم بها الشخص.

3- الحدود وهي: مفردات المقدمتين.
أي أجزاء كل مقدمة من موضوع ومحمول.
ففي المثال ( كل ذهب معدن- وكل معدن يتمدد بالحرارة ) الحدود هي: ( الذهب- معدن- يتمدد بالحرارة ).

والحدود ثلاثة هي:
أ- الحد الأصغر وهو: موضوع النتيجة.
ب- الحد الأكبر وهو: محمول النتيجة.
جـ- الحد الأوسط وهو: المكرر بين مقدمتي القياس، وهو عمدة القياس ولا يتكون من دونه.
ففي المثال ( كل ذهب معدن- وكل معدن يتمدد بالحرارة ) كانت النتيجة هي: ( كل ذهب يتمدد بالحرارة)
فالذهب حد أصغر لأنه موضوع النتيجة ( كل ذهب يتمدد بالحرارة ).
ويتمدد بالحرارة حد أكبر لأنه محمول النتيجة ( كل ذهب يتمدد بالحرارة )
والمعدن هو الحد الأوسط لأنه تكرر في المقدمتين ( كل ذهب معدن- وكل معدن يتمدد بالحرارة ).